Tertib
Surah
Nama Surah
Bilangan
Ayat
Bilangan
Ruku'
Makkiyyah /
Madaniyyah
Tertib
Turun
Bilangan
Paragraf
Ke-6
Al-An'aam t65
22 Makkiyyah Ke-55
7
ffi
f&
#ffi
*'1,{,1i",,I
.
q'Lr
wt
'fggp
td
rgIetl'
1
1r
14-$4
ffi
.*,rr.,'Nffii
lEllirl'''
-
\h',h'lttnra{
1"il:l*
n{6
t-
i _'t
t*
,.,
dibarva
b*ginda dari
kalangan
Bani. Itnrnil\
.t.,
bnlian
dari
kalang&n oritllg-*r:aug ltafir
I
'
lyItkah.
bahkan Nabi
Muhanunacl
s.a.rv.
I
L- Perb*hasan
dar:.
pertikainr penrlapat
I
r{erns,qrl nrTtns-{f1 I1r}o rtrllqlrrikirt fu{piaf. ['
fu\
-+
')g
I"+
lq'
s";
Ltrilclalrq-urrdarrF
-/
72
Zaman
Diturunkan
Surah al-An'aam
diturunkan di
peringkat
akhir
Rasulullah s.a.w. berada
di
Mekah, betul-betul
sebelum
Baginda berhijrah
pada
tahun
ke-13 Kenabian.
Surah
ini merupakan
intisari da'wah
Baginda Selama
13
tahun di
Mekah, di dalamnya
juga
terdapat
kata dua
untuk orang-orang kafir
Quraisy
di
Mekah.
Ayat 33 berdasarkan
hadits
yang
dha'if
mungkin
diturunkan
berikutan
kata-kata
Abu Jahal
bahawa
orang-orang
musyrikin
Mekah tidaklah
mendustakan
diri Muhammad, mereka hanya
mengingkari
ayat-
ayat al-Qur'an
yang
dida'wa
Muhammad
diturunkan
kepadanya
(Lihat
Sunan at-Tirmizi,
Kitab Tafsir
al-Qur'an,
Bab Tafsir Surah
al-An'aam,
Hadits 3064).
Ciri-Ciri
Khusus
Surah al-An'aam
1.
Surah
al-An'aam
merupakan
pendedahan
tentang
kemungkaran-kemungkaran
dan
jenayah-jenayah
yang
dilakukan oleh
orang-orang
musyrikin
Mekah.
Di dalamnya
tersebut
bermacam-macam
bentuk
kesyirikan
yang
dilakukan
mereka.
Di dalamnya
juga
tersebut bermacam-macam
jenis
tauhid. Setelah
mengemukakan bantahan
dan kritikan
orang-orang
musyrikin
Mekah,
jawapan
yang
membungkam
mereka diberikan.
Ancaman kebinasaan
juga
diberikan
kepada
mereka
secara
umum.
2. Dari segi tertib susunan surah,
empat
Surah
Madaniyyah
terletak berturut-turut
selepas
Surah al-
Fatihah, iaitu al-Baqarah,
Aali
'Imraan,
an-Nisaa'
dan
al-Maa'idah.
Di dalamnya
terkandung
pendedahan
tentang
kemungkaran-kemungkaran
dan
jenayah-jenayah
yang
dilakukan
oleh
Bani
Israil,
seruan
kepada Ahli
Kitab
supaya
menerima
Islam dan
hubungan
antara mereka
dengan umat
Islam.
3.
Bermula dari Surah al-An'aam,
mizaj
(ragam)
al-Qur'an mula bertukar, ia
mula berbicara
tentang
Bani Isma'il, secara
khususnya orang-orang
Quraisy
Mekah.
Dua Surah Makkiyyah
bermula
dari sini
dan
pembaca
mulai merasa
gaya
bahasa
yang
agak
berlainan
dari
gaya
bahasa
yang
terdapat di dalam
surah-surah
sebelumnya.
Perkaitan
Dan Kesinambungan
Antara Surah
Al-An'Aam
Dengan Surah Sebelum
Dan
Selepasnya.
1. Di dalam Surah al-Maa'idah dikemukakan
6;*;ill
,"+
cl>i
yang
tersebar dengan
meluas
di kalangan
Yahudi dan Nashara,
ta menggambarkan
sekularisma
yang
menguasai kehidupan
mereka.
Di dalam
Surah
al-An'aam
pula,
selain beberapa
perkara yang lain diterangkan
pula
6;*filt
,.+
cl,
yang
berlaku
di
kalangan musyrikin Mekah.
73
2.
Di
dalam
ayat ke-6 Surah al-An'aam
Allah menyebutkan secara
umum
tentang
kebinasaan dan
kemusnahan umat-umat
yang
dahulu,
di dalam
Surah al-A'raaf selepas ini
pula
disebut secara
terperinci
perihal
enam
kaum terdahulu
yang
dibinasakan.
Amaran
terakhir diberikan kepada orang-orang
kafir
Quraisy
Mekah.
Di dalamnya disebutkan
sunnatullah
berhubung dengan
punca-punca
kebinasaan
bangsa dan umat
manusia di samping
sunnatullah
berhubung dengan
pefiukaran
kuasa di antara bangsa
dan umat manusia.
Beberapa
Kata Kunci Dan
Tema
Penting
Di Dalam Surah Al-An'Aam
1. Penghinaan terhadap
nl
-}6
yang
dijadikan
sebagai
sembahan
dan tuhan selain Allah. Soalan-soalan
berbentuk
monolog untuk menolak
pegangan
dan
kepercayaan
orang-orang musyrikin dikemukakan:
(a)
Untuk
menolak
Sifat
Rububiyyah
pada
nl
i;E
(selain
Allah)
dikatakan
q-,ei
{tt
'Ei
&
(Ryat:
164).
(b)
Untuk
menolak ibadat kepada
,i,l
-ts
(selain
Allah)
dan
rt'rll
,l
dl-,i
(syirik
dalam
doa)
dikatakan
O,'3:
+1;sii
(Ayat:
40).
(c)
Untuk menolak
,i,l
]l.
sebagai
pelindung
dan sebagai
penjaga
manusia dikatakan
4,i
iti
aJi
g;
+i
(Ayar:
14).
(d)
Untuk menolak kuasa-kuas
a
pada,i,l
]l.
dikatakan
uli4
Yr
r r:-;r;
Y
u
tii
ir3
gf i;i1i
dr
(Ayat:
7r).
(e)
Untuk menolak kekuasaan
dan
kehakiman,l,l
-iF
dan
6l;*iilr cf
dl-S
dikatakan
K
orli
{"t'}131
(Ayat:
114).
2. Dalam
membantah kepercayaan orang-orang
musyrikin
yang
menyamakan
,i,l
]F
dengan Allah,
digunakan dua kali
lafaz
t:j*(menyamakan
atau
mempersekutukan)
iaitu
pada
ayat
I
dan
ayat 150.
Untuk menolak
elrll
u-i
el;ri,,
satu dalil
aqli diletakkan
di hadapan
mereka, bahawa
kalau Allah tidak
mempunyai isteri atau teman wanita bagaimana
pula
Dia akan mempunyai
anak?
{
OX
il;
X;
al
ir$
Ui
.i:-
(Ayat:
l0l).
3.
Dalam menyabitkan tauhid ilmu, dikatakan
Allahlah
yang
memiliki
anak-anak kunci
ghaib (Ayat:
59).
Ilmunya meliputi segala sesuatu
(Ayat:
80).
Allah mengetahui tentang
segala sesuatu
(Ayat:
101).
4. Perbezaan di antara konsep
r..:
d61
g,n-
dikemukakan
dalam
ayat
yang
sama
untuk menjelaskan
tentang tauhid
tanzlh. Dia
yang memberi makan,
bukan dia
yang
diberi makan
^lq
,;
'#
$t
(Ayat:
t4).
5. Beberapa
perkara
di bawah ini dikemukakan
sebagai
bukti kepada
tauhid dalam
kekuasaan:
74
(a)
Allah
berkuasa
membinasakan
bangsa-bangsa
re,F.r,1
lj<Ei
5
13,
ili
(Ayat:
6).
(b)
Allah memotong akar umbi
kaum dan bangsa
yangzalimir*
*r,ielil'ilE
6!b
lAyat:
45).
(c)
Tidakkah kamu
perhatikan
bahawa
azab
Allahjuga
secara tiba-tiba dan tidak di
sangka-
sangka
boleh menimpa?
L-j;*
ti'e +i
+l:.
5,:i
Dt
Fqtli
-tB
(Ayat:
47).
(d)
Allah boleh menyeksa
sesiapa
yang
dikehendakiNya dengan
bermacam-macam
cara:
(1)
Dengan melepaskan hujan,
kilat dan
lain-lain dari arah atas
(2)
Dengan mencetuskan
gempa
bumi, tanah runtuh dan
banjir dan
lain-lain
dari
bawah
(3)
Dengan mencetuskan
perang
antara
bangsa-bangsa dan
puak-puak
berkepentingan
di dunia.
tE
i
"i4
Li"
i
b^$4
a*jw'4- i'e*:s
*
u
i'ztji
G
ut:iL'4L
q
J
iy
3ruJri t'sl
@sffi'#*{tJi;4s
65.
Katakanlah:
"Dia
lah
)zang
berkuasa
menghantar
kepada kamu
azab seksa
(bala
bencana).
dari sebelah atas
kamu.
atau
dari bawah
kaki kamu.
atau
Ia
menjadikan kamu bertentangan dan
bemecah-belah
-
berpuak-puak.
dan
Ia merasakan
sebahaqian
daripada kamu akan
perbuatan
ganas
dan kejam sebahasian
yanq
lain".
Perhatikanlah
bagaimana
Kami menjelaskan ayat-ayat
keterangan
(yang
menunjukkan
kebesaran Kami)
dengan
berbagai cara,
supaya mereka
memahaminya.
(e)
Allah s.w.t
berkuasa
menghilangkan
pendengaran,
pengelihatan
dan Dia
juga
berkuasa
mengunci mati hati manusia.
Jika
Allah melakukan
begitu,
tiada siapa
pun
xl
'#
dapat
mengembalikan semua
yang
tersebut
itu
kepada seseorang.
.,'",i,*si
J";;
J5
lti
ll
\,
Hi
nf
';^Lny$
ra,,,jl,
iF
;*r Spls;ua';ttl'A
af&rj
$
46. Katakanlah
(wahai
Muhammad):
"Bagaimana
fikiran kamu.
-iika
Allah melenyapkan
pendengaran
serta
penqlihatan
kamu. dan Ia
pula
memeteraikan
atas hati kamu? Siapakah
Tuhan
selain Allah
)rane
berkuasa
mengembalikannya
kepada
kamu?" Lihatlah bagaimana Kami
berulang-ulang menerangkan tanda-tanda
kebesaran
Kami
(dengan
berbagai cara), dalam
pada
itu, mereka tetap
juga
berpaling
- ingkar.
(f)
Dengan memberi kepada manusia
kuasa di bumi, Allah hendak menguji mereka sebenatnya.
3-fi
,'iLi
"ql'er
U.:
t:yl'exr,
v
A'l'j{,*:3
c4
51,'Czzi'€ri
d,ir..tf
A$*'J;'+
cit'Ft
@'o;ry4
75
@'irj
165. Dan
Dia lah
)zane
menjadikan
kamu
khalifah
di
bumi
dan menineeikan
seteneah
kamu
atas
setengahnlza
-.rang
lain beberapa
darjat.
kerana
Ia hendak menguji
kamu
pada
apa vang
telah
dikurniakanNya
kepada
kamu. Sesungguhnya
Tuhanmu amatlah cepat
azab
seksaNya,
dan
sesungguhnya
Ia Maha
Pengampun,
lagi Maha
Mengasihani.
(g)
Setelah
Allah
memberi
kuasa dan
nikmat
kepada
seseorang atau
segolongan
manusia,
jika
ia
tidak
bersyukur,
Allah boleh
membinasakan
mereka dan menggantikan
mereka dengan
orang-
orang
lain untuk
menguji
mereka
pula.
6*'fiYt
tai,s.
t V\33;
a:te
A::tfi,t$5
4,P
?
"
i;t
A'P*
gi,r,
#,y
*A'9bi-{,1
o
{y-}Y,$
eX
i,ru\:fir'e,i:\
6.
Tidakkah mereka
memerhati
dan
memikirkan
berapa banyak umat-umat
yang
telah
Kami
binasakan
sebelum
mereka,
padahal
(umat-umat
itu)
telah
Kami teguhkan
kedudukan
mereka di
muka bumi
(dengan
kekuasaan
dan kemewahan)
yang
tidak
Kami berikan
kepada kamu, dan
Kami turunkan
hujan
atas mereka
dengan
lebatnya, dan Kami
jadikan
sungai-sungai
mengalir di
bawah
mereka, kemudian
Kami binasakan
mereka dengan sebab dosa
mereka
mereka, dan
Kami
ciptakan
sesudah mereka,
umat
yang lain?
6. Berhubung
dengan tauhid
haakimiyyah
dan tauhid
tasyri' dikatakan bahawa
Allahlah
yang
berkuasa
meluluskan
dan melaksanakan
segala
hukum-hakam.
Dialah hakim
dan
Dialah
yang mengadakan
undang-undang.
(a)
Hukum
yang
sebenar
dan tepat
hanya
berpunca
dari Allah, Dialah
yang
menghukum
dengan
tepat
dan memberi
keputusan
yang
terbaik.
@
:
ri:l
,*.
*"**r.i*.!Aj4':ljlA-i*
ttjt*"-^
y
ts*
v
.la
,4K3
ij
,i
#
["
jL
,i
57.
Katakanlah:
"sesungguhnya
aku
tetap
berada di atas
(kebenaran yang
berdasarkan)
bukti-
bukti
yang
nyata
(Al-Quran) dari
Tuhanku;
sedang kamu mendustakannya.
Tidak
ada
padaku
apa
yafig
kamu minta
disegerakan
(dari
azab
seksa); hanya Allah
jualah
vang
menetapkan
hukum;
Ia meneranqkan
kebenaran.
dan
Dia
lah sebaik-baik
yanq
memberi
keputusan".
(b)
Hanya Allah
penguasa dan
pengawas
makhluk
yang
sebenar, hukumNya
sahaja
yang
sah
berjalan
dan Dia
paling
segera
menghitung.
76
O
a*+liLrlb?iliX$
9t'lt';
I'i
Jw!':'e
62.
Kemudian mereka
(yang
diambil
nyawanya itu)
dikembalikan
kepada Allah Pensawas
mereka
]uang
sebenar
()rang
akan
membalas
denean adil). Ketahuilah.
baei
Allah
jua
lah
kuasa
menetapkan
hukum
(pada
hari
kiamat
itu). dan
Dia lah
secepat-cepat Pensira - Penghitung.
(c)
Tidak harus dijadikan
sesiapa
pun pengadil
selain Allah
apabila
Allah telah menurunkan
hukum
yang
jelas
kepada orang-orang
Islam.
t6
"P\
&j
G
tfi
':i1'o#
arril'i)1#Y,
-7.
A)
Jl1
a;Jl
IKL
@iy-ialry'#-H
114.
(Katakanlah
wahai Muhammad):
"Patutkah
aku
(temedaya
densan
kata-kata dusta Syaitan-
s)raitan
itu sehingga aku)
hendak
mencari hakim
selain dari Aliah.
padahal
Dia
lah
yane
menurunkan
keplrda kamu kitab
Al-Quran
yang
jelas
nyata kanduneannya satu
persatu (tentang
yang
benar dan
vanq
salah)?"
Dan
orang-orang
yang
Kami
berikan kitab, mengetahui
bahawa
Al-Quran itu adalah diturunkan dari
Tuhanmu
dengan
sebenar-benarnya.
Oleh
itu,
jangan
sekali-
kali engkau menjadi
(salah
seorang)
dari
golongan
yang
ragu-ragu.
(d)
Allah
jua
yang
berkuasa
menghalal
dan
mengharamkan
sesuatu. Binatang
yang
disembelih
dengan nama Allah sahaja
yang halal dimakan.
@ fuy
.*q
€
oL
rtb ;nl';;i'$
\,
\#
118. Maka makanlah dari
(sembelihan
binatang-binatang
halal)
yang
disebut nama
Allah ketika
menyembelihnya,
jika
betul
kamu beriman
kepada ayat-ayatNya.
(e)
Binatang
yang
disembelih tidak
atas nama
Allah
dilarang daripada
dimakan
dan ia dipanggil
fisq
iaitu
perbuatan
fasiq
dan
berdosa.
'o;*'#L$*tfr
av'ij's'€Pf
$
a;;t
(#Ai'av'
aA,
"b
rb fi
rr
f
x
{
E\ia
I
i
@
121. Dan
janeanlah
kamu makan dari
(sembelihan
binatane-binatang
halal)
yane
tidak disebut
nama Allah ketika menvembelihnya.
kerana sesungeuhnya
yans
sedemikian itu adalah
perbuatan
fasik
(.berdosa);
dan sesungguhnya
Syaitan-syaitan
itu
membisikkan
kepada
pengikur
pengikutnya,
supaya mereka
membantah
(menghasut)
kamu;
dan
jika
kamu menurut
hasutan
mereka
(untuk
menghalalkan
yang haram
itu), sesungguhnya
kamu
tetap
menjadi orang-orang
77
musyrik.
(f)
Hasil-hasil tanaman
barulah
dianggap
bersih
dan suci setelah dikeluarkan
zakatnya.
Kita
juga
tidak dibenarkan
bersikap
boros
walaupun
pada perkara-perkara
yang halal.
aBW
ja
q;xt6vlb6FJb'ii\ ti$i
L;gb
Ji,!ilr;,;
t""fi;
#i,
;rt,:*
*
@
i*A,iA
|,:iLW
1i
i>u;
r*u;W
A-r4#
141. Dan
Dia lah
(Allah)
yang
menjadikan
(untuk
kamu)
kebun-kebun
yang
menjalar
tanamannya
dan
yang tidak menjalar;
dan
pohon-pohon
tamar
(kurma)
dan tanaman-tanaman
yang
berlainan
(bentuk,
rupa
dan)
rasanya;
dan
buah zaiton dan
delima,
yang
bersamaan
(warnanya
atau daunnya)
dan
tidak bersamaan
(rasanya).
Makanlah dari
buahnya
ketika
ia
berbuah.
dan keluarkanlah
hakn-'ra
(zakatnya)
pada
hari
memetik atau
menuainya:
dan
janganlah
kamu melampau
(pada
apa-apa
iua
yang kamu makan
atau
belanjakan);
sesungguhnya
Allah
tidak suka kepada orang-orangyang
melampau.
(g)
Kaedah asas
halal
dan
haram
diberikan
bahawa di dalam wahyu Allah,
hanya bangkai,
darah
yang
mengalir, daging babi,
sembelihan
bukan
atas nama Allah itulah
yang
diharamkan.
Jrt
rA
L;+,
,:.:ri
r-*
t
l
erl:.lYs
I
r*
aru,l
lr:^!rLi
u\v &
Y9
6y'uJu
A
"J
i
S
@€)3'*
os.:3!i;e
*SZU'F'E:,v
ix
fii
F
145. Katakanlah
(wahai
Muhammad):
"Aku
tidak dapati dalam apa
yang
telah diwahyukan
kepadaku. sesuatu
vanq diharamkan
baqi
oranq
yang
hendak
memakannya
melainkan
kalau
benda
itu bangkai" atau
darah
lrang
menqalir.
atau
dagine babi
- kerana sesunseuhnya
ia
adalah
kotor
- atau sesuatu
vang dilakukan
secara
fasik.
iaitu
binatang
yang
disembelih
atas
nama
yanq
lain dari
Allah". Kemudian
sesiapa
yang
terpaksa
(memakannya
kerana darurat)
sedang
ia tidak
mengingininya dan
tidak melampaui
batas,
maka
sesungguhnya
Tuhan mu
Maha Pengampun,
lagi Maha Mengasihani.
Antara kesyirikan
yang berlak-u
di kalangan
musyrikin
Mekah ialah
mereka menghalal
dan
mengharamkan sendiri
banyak
perkara
tanpa
mempedulikan
syariat
Allah, mereka
berkata: "lni
binatang-binatang
ternakan
dan
hasil-hasil
tanaman
yang
diwaqafkan khusus
untuk berhala-
berhala.
i$i
\itL
i'l
'J
'uF
x
i
#1s
v,;ii
u?
'#1s
'#:;
iut'
n
it
ii:,r+
i
W
L;'
?;t1
+*ljei
'tA
e{f
rt,
78
@(::frl;sqe.#"*
138. Dan mereka berkata
lasi:
"Ini
adalah
binatang-binatang temak
dan tanaman-tanaman
yang
dilarans,
yang
tidak boleh
seorang
pun
memakannya
kecuali
sesiapa
yang
kami kehendaki",
-
menurut anggapan
mereka; dan
(sejenis lagi)
binatang-binatang
ternak
yang
dilarang
menunggangnya;
dan
(sejenis
lagi) bintang-bintang
ternak
yang
tidak
mereka sebutkan
nama
Allah
ketika menyembelihnya;
(semuanya itu mereka lakukan dengan) berdusta
terhadap
Allah.
Allah akan
membalas
mereka disebabkan
apayafig
mereka telah ada-adakan
itu.
Mereka
juga
menganggap anak
dalam
kandungan binatang ternakan
mereka
yang
dilahirkan
hidup hanya halal untuk
kalangan
lelaki,
ia tidak
halal
untuk orang-orang
perempuan.
?SL
':it'rit:;4'g-g"'xb
r*'ri3W
F-ob"W#q,16
,)-A
aYA6s
o
aJi
139. Dan
mereka berkata
lagi:
"Apa
yang
ada
dalam
perut
binatang-binatang
ternak itu
(ika
ia
dilahirkan
hidup) adalah
halal bagi
lelaki-lelaki
kami
dan
haram basi
perempuan-perempuan
kami". Dan
jika
ia
(dilahirkan)
mati,
maka
mereka
(lelaki perempuan)
bersekutu
padanya
(bersama-sama
memakannya).
Allah akan
membalas mereka
tentang
apa
yang mereka tetapkan
(mengenai
halal dan haram)
itu. Sesungguhnya
Allah
Maha Bijaksana, lagi Maha
Mengetahui.
(h)
Rasulullah s.a.w.
dilarang daripada
meresfui
peraturan
halal dan
haram ciptaan orang-orang
musyrikin
Mekah
yang
hanya berasaskan
hawa
nafsu
semata-mata.
1
a{iv
w-q\}K
a$
;rit
'ds
*i"|a
W
ts
v'+;:.
ol"$i
$L
'ni
iJ
a'"ia
alt
?;r:-'it
;ii
..il
OOJ++
€,i{tr?\'oht
150. Katakanlah:
"Bawalah
saksi-saksi
kamu
memberi
keteranqan bahawa
Allah mensharamkan
(benda-benda
vane
kamu haramkan)
ini".
Kemudian
jika
mereka
(tereamak)
menjadi
saksi
(secara
dusta).
maka
-ianeanlah
enskau
turut
sama membenarkan mereka mereka;
dan
janganlah
engkau turut
hawa nafsu orang-orang
yang mendustakan
ayat-ayat keterangan
Kami, dan
orang-
orang
yang
tidak beriman
kepada hari akhirat,
sedang mereka
pula
menyamakan
(sesuatu
yang
lain)
dengan
Tuhan mereka.
(i)
Allah s.w.t. mengharamkan
syirik,
derhaka
kepada
dua
ibu
bapa,
membunuh
anak-anak,
melakukan
perkara yang keji, baik
yang
nyata
atau tersembunyi dan membunuh
tanpa
sebenar.
79
U-L->
.jl
:
'P|
-4
rLtLr'4i'>
*u
L'ai
iy-
uSt
;al',Jx*i"gvsw
*v erAil;,pfi\ut
@
6J$5
nlah
Allah
melainkan
dengan
jalan
yane hak
(]rans dibenarkan
oleh
Slrarak).
Dengan
yang demikian
itulah
Allah
perintahkan
kamu,
supaya
kamu
memahaminya.
Berhubung
dengan
tauhid
rahmat,
terdapat
beberapa
ayat
seperti berikut:
(a)
Di
hari
kiamat
nanti
setelah
mengumpulkan
sekalian
manusia,
Allah
akan menzahirkan
rahmat
yang telah dijanjikanNYa.
'#'{-rt'rr'*
aili-
+;;t
*#r
i;
lt'Pz+l4l
*
te
67rt
ft"'P-:'{V
o.r$:)i
Av
,9,i'
@'ohll
12.
Bertanyalah
(wahai muhammad): "Hak
milik siapakah
segala
yang ada
di
langit
dan
di
bumi?"
Katakanlah:
"(Semuanya
itu)
adalah
milik Allah.
Ia telah
menetapkan
atas
dirNya
mberi ra
akan menshim
tidak
ada
sebarang
sluak
padan)ra".
Orang-orang
yang
merugikan
diri
sendiri
(dangan mensia-
siakan
pengurniaan Allah),
maka
mereka
(dengan sebab
yang
tersebut)
tidak
beriman.
(b)
Maksud
rahmat
Allah di
hari
kiamat
ialah
manusia diselamatkan
daripada
azabNya,
itulah
kejayaan
di
hari kiamat.
O
&#i3ril
aj$
lA''st
#i'^iL
ifr-,;
16. Sesiapa
yang
dijauhkan
azab
daripadanya
pada
hari itu,
maka sesugguhnya
Allah
telah
memberi
rahmat
kepadanya;
dan
itulah
kejayaan
yang
jelas
nyata.
(c)
Allah telah
menetapkan
rahmat
atas diriNya
bahawa
orang-orang
yang melakukan
keburukan
tanpa
pengetahuan dan
kesedaran
dan
ia
memperbaiki
dirinya,
Allah akan
mengampuninya
dan
151.
Katakanlah:
"Marilah,
supaya
aku
bacakan
apayang
telah
diharamkan
oleh
Tuhan
kamu
80
merahmatinya.
U,
+u
i3
it**r;;'P+
il*
t;
,:i1lrlt
t;
{P
'#;
6W'&
Fr4r4'ct*l-
irfi
ai\+tsg
@b33F,:it
pirS
*;x
54.
Dan apabila orang-orang
yang
beriman
kepada
ayat-ayat keterangan
Kami itu datang
kepadamu
(dengan
tujuan
hendak bertaubat
dari dosa-dosa mereka), maka
katakanlah:
"Mudah-
mudahan kamu beroleh selamat!
Tuhan
kamu
telah menetapkan
baei diriNva
untuk
memberi
rahmat
(.lrang
melimpah-limpah):
bahawasanya
sesiapa di antara
kamu
yang
melakukan
keiahatan dengan sebab
keiahilannlza.
kemudian ia
bertaubat sesudah
itu. dan berusaha
memperbaiki
(amalann)ra).
maka
sesuneguhnya Allah Maha Pengampun.
lasi Maha
Mengasihani".
(d)
Rahmat Allah sangat
luas, bagaimanapun
tidak
akan berlaku ketidakadilan
di
hari kiamat
nanti, orang-orang
yang
benar-benar
bersalah
tidak
dapat mengelak diri daripada
azab Allah.
@
(blel
fflt
*
"^:"U',i-tS*S
i:
t1#3
Sb
atiK
,$
147. Kemtdian
jika
mereka
mendustakanmu
(wahai
Muhammad) maka katakanlah:
"Tuhan
kamu
mempunyai rahmat
yang luas melimpah-ruah, dan azab seksaNya tidak
dapat ditolak dari
kaum
yang
berdosa".
(e)
Salah satu bukti rahmat tuhan
yang luas
itu ialah
Dia menggandakan
pahala
kepada manusia,
satu kebaikan diganda sepuluh,
sedangkan
balasan
kepada
kejahatan
pula
tidak diganda.
@,i;iE
1'!'
@
itu't|
*
#\;v
oslqd
trb':{3
11:E\;v
u
160. Sesiapa
yang
membawa amal
kebaikan
(pada
hari
kiamat), maka baginya
(balasan)
sepuluh
kali
ganda (dari
kebaikan)
yang
sama
dengannya; dan sesiapa
yang
membawa
amal kejahatan,
maka ia tidak dibalas melainkan
(kejahatan)
yang
sama dengannya;
sedang
mereka tidak
dianiaya
(sedikitpun).
(f)
AXah menerangkan
dengan
jelas
kepada
manusia
bahawa Dia
telah
menjadikan
mereka
sebagai
khalifah
di
muka bumi
dan melebihkan
sebahagian
mereka dari sebahagian
yang lain
untuk
menguji mereka
pada
apa
yang
dikurniakan
kepada
mereka. Kepada
yang
gagal
dalam
ujian, Dia adalah
.ru,ll
G-l-
(Maha
Segera
Menyiksa)
dan kepada
yang lulus dalam ujian,
Dia
adalah
Slf
]!tt
(Maha
Pengampun
lagi Maha
Penyayang).
81
3-fl
,'il;
"ql'er
os.:
ttyl'.uxr,
v
A
l'ki
*;s,-#,ti
?.b4'g:'r'p)
@'r*,
165.
Dan Dia lah
yang
menjadikan
kamu
khalifah di bumi dan meninggikan
setengah
kamu atas
setengahnya
yarrg
lain beberapa
dafiat,
kerana
Ia hendak menguji kamu
pada
apa
yang telah
dikurniakanNya
kepada
kamu. Sesungguhnya
Tuhanmu
amatlah
cepat azab
seksaNya,
dan
sesungguhnya
Ia Maha Pengampun,
lagi
Maha
Mengasihani.
8.
Musyrikin
Mekah diminta supaya
beriman
kepada
Qur'an
yang penuh
dengan
keberkatan,
mereka
hendaklah
mengikutinya, dengan
mengikutinya
sahaja
mereka
akan mendapat
rahmat.
(a)
ip
?*,
i,
a*ni;.\
t)ht
atrrV;
u:
eAl'fi
:w
";n-
i*
"{t
,l#
tlrt
la';
+tt
r;.$i
@'ofiv?ri*:.
92.
Dan ini ialah
Kitab
(Al-Quran)
)zane
Kami turunkan,
yane
mengandungi
berkat
(banyak
faedah-faedah
dan manfaatnya),
lagi mengesahkan
kebenaran
(Kitab-kitab
Suci)
yang
diturunkan
sebelumnya,
dan supaya
engkau
memberi
peringatan
kepada
penduduk
"IJmmul-Qura"
(Makkah)
serta orang-orang
yang tinggal di
kelilingnya; dan orang-orangyang
beriman
kepada
hari akhirat, mereka beriman
kepada
Al-Quran,
dan
mereka tetap
mengerjakan
dan memelihara
sembahyangnya.
(b)
@3r3
g;lriib
t#6
E6'^$';
:S
E
6')
155. Dan
ini sebuah
Kitab
(Al-Quran)
yang
Kami
turunkan,
yang
ada
berkatnya
(banyak
manfaatnya). Oleh
itu, hendakiah
kamu
menurutnya; dan bertaqwalah
(kepada
Allah),
mudah-
mudahan
kamu beroleh
rahmat.
9. Mereka diseru
kepada tauhid
(cr,:,*
ll-r-)
dan al-Qur'an.
(a)
Dikatakan
kepada orang-orang
musyrikin
Mekah
bahawa
Rasulullah s.a.w.
benar-benar
mengikuti agama
Ibrahim, Nabi
Ibrahim
a.s.
dahulu
adalah
ahli
tauhid,
dia bukan
termasuk
di
kalangan
orang-orang
musyrikin.
@
t6a*ji
ie'oK\4We.fiLil;wu,-rr#
g>e
fito;er
dtii
161.
Katakanlah
(wahai
Muhammad):
"sesungguhnya
aku
telah diberikan
petunjuk hidayah oleh
82
Tuhanku ke
jalan
yang
betul
lurus,
(kepada)
ugama
yang
tetap
teguh,
iaitu ugama
Nabi Ibrahim
yang
ikhlas, dan tiadalah ia dari
orang-orang
musyrik".
(b)
Orang-orang
musyrikin
Mekah
diseru
supaya mengikuti
jalan
yang
benar,
jalan
yang lurus
yang
dibawa oleh
Rasulullah s.a.w.,
itulah
jalan
tauhid
dan satu-satunya
jalan
keselamatan.
@
'o#
'4
-y
,L*1
'Cys
:r*:,
oL
'ei
Sps
J:Jtllrt
ft
*',rtfls
v**
,*ge
\:ts
ils
153. Dan bahawa sesunqguhnl/a
inilah
jalanKu
(ueama
Islam)
yane
betul
lurus.
maka hendaklah
kamu menurutnya:
dan
janganlah
kamu
menurut menurut
jalan-jalan
(yane
lain dari Islam).
kerana
_ialan-jalan
()rang
lain
itu)
mencerai-beraikan kamu dari
jalan
Allah,
Dengan
yang
demikian itulah Allah
perintahkan kamu, supaya
kamu
bertaqwa.
10.
Untuk
membuktikan adanya tauhid
uluhiyah
dan tauhid
ubudiyah, sifat
khaliqiyah dan rububiyah
dijadikan sebagai dalil.
(a)
Manusia diperintah supaya
menyembah
r:Jli
disembah
selainnya.
atau
penciptanya
dan rabbnya.
Tiada tuhan
yang
layak
@
isj
p
&
{F
iilr"pv
**
ii
W';ns$1"411ti'4r5
1,02. Yang demikian
(sifat-sifatNya
dan
kekuasaanNya)
ialah Allah Tuhan kamu, tiada Tuhan
(yang
berhak disembah)
melainkan Dia,
yang
menciptakan
tiap-tiap
sesuatu,
maka beribadatlah
kamu
kepadaNya.
Dan
(ingatlah)
Dia lah
yang mentadbirkan
segala-galanya.
(b)
Rasulullah s.a.w. diperintah supaya
mengikut
wahyu
yang
diturunkan
kepadanya dan
menerima
hanya Allah
sebagai
tuhan
yang layak disembah,
Baginda
juga
diperintah supaya
berpaling dan
tidak
menghiraukan orang-orang
musyrikin.
@
tSr#rt
re,?FiV{1a11{?u;
*qLeJu
d
106. Ikutlah
apa
yang
telah diwahyukan
kepadamu
dari
Tuhanmu,
tiada Tuhan
(yang
berhak disembah)
melainkan Dia, dan berpalinglah
dari orang-orang
musyrik.
83
